Article Abstract Index3

চৈতন্যজ্ঞান কি আত্মস্বরূপ না আত্মধর্ম?—এ বিষয়ে এই লাইনটির মধ্য দিয়ে একটি অন্যতম সমস্যা সৃষ্টি হয়ে রয়েছে ভারতীয় দর্শনের নানাবিধ দার্শনিক সমস্যাগুলির মধ্যে। এই বিষয়ে নিয়ে ভারতীয় দর্শনের বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে যাই থাকুক না কেন, তাদের মধ্যে ন্যায় ও অদ্বৈত বিদ্যালয়ের অভিমত বিশেষ উল্লেখযোগ্য। ন্যায়মতে চৈতন্যজ্ঞান হল আত্মার গুণ বা ধর্ম। ভাষ্যকার বাত্সায়ন সূত্রগুলির ভাষ্যে আত্মার গুণত্ব বা জ্ঞান বিষয়ে আলোচনা করেছেন। মহর্ষি গৌতম তাঁর ‘নন্বিচার্য্যনেয়াবৈনানেঽপ্য জ্ঞানাবস্তানাৎ’—এই ন্যায়সূত্র থেকে ‘পরিনিষাদ্ মনুষাক্ত নেতূপপনিশ্চ’—এই সূত্রের আলোচনা করেছেন। অন্যদিকে আত্মাই চৈতন্যস্বরূপ—এটি অদ্বৈত বিদ্যালয়ের মত। ভগবান শঙ্করাচার্য চন্দ্রকান্তাদির অভিমত খণ্ডনপূর্বক স্বীয় মতপ্রচার করেছেন তাঁর ব্রহ্মসূত্র ভাষ্যে ‘নজ্ঞাঽতএব’—এই সূত্রের (২/৩/১৮) ভাষ্য রচনা প্রসঙ্গে। দুই মতের সকরুণ আলোচনা বর্তমান প্রবন্ধে একটি সিদ্ধান্তে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। ন্যায় ও অদ্বৈত বিদ্যালয়দর্শনে কীভাবে জীবাত্মার সঙ্গে চৈতন্যজ্ঞানের সম্বন্ধ আলোচিত হয়েছে তার একটি সমালোচনামূলক দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে উল্লেখ করা হয়েছে এই প্রবন্ধে। এ বিষয়ে মহর্ষি গৌতম বলেছেন— “ইচ্ছা-দ্বেষ-প্রযত্ন-সুখ-দুঃখ-জ্ঞানান্য আত্মনো লিঙ্গম্”—ন্যায়সূত্র (১/১/১০)।
Keywords: জ্ঞানগুণাধার, বুদ্ধির অনিত্যত্ব, অন্তঃকরণাবিচ্ছিন্ন চৈতন্য, নিত্যজ্ঞান স্বরূপত্ব, আত্মার লিঙ্গ।